文庫本で読む『菜根譚』

　宗助は一封の紹介状を懐にして山門を入った。彼はこれを同僚の知人の某から得た。その同僚は役所の往復に、電車の中で洋服の隠袋（かくし）から菜根譚を出して読む男であった。こう云う方面に趣味のない宗助は、固より菜根譚の何物なるかを知らなかった。ある日一つ車の腰掛に膝を並べて乗った時、それは何だと聞いて見た。同僚は小形の黄色い表紙を宗助の前に出して、こんな妙な本だと答えた。宗助は重ねてどんな事が書いてあるかと尋ねた。その時同僚は、一口に説明出来る格好な言葉を有っていなかったと見えて、まあ禅学の書物だろうという様な妙な挨拶をした。（夏目漱石『門』十八*1）

　わたしの記憶が確かならば、洪自誠／今井宇三郎訳注『菜根譚』（岩波文庫）は、まだカバーがついていなかった時代の初刷（1975年1月刊）では青帯で、なぜか後になって赤帯に編入された。「後に」といっても、具体的にはいつのことなのかわからない。先日、1987年の第15刷*2だったかが古本屋に出ていたが、それもすでに赤帯だった。
　この今井版『菜根譚』は、今春の「名著名作再発見」フェアに入っており、その帯が巻かれた本の奥付を見ると、「2016年4月26日第66刷発行」となっているから、「品切・重版未定」になることもなく、ずっと売れ続けているのだろう。たしか、ハードカバーの特装版*3も刊行されたはずだ。
　ところでわたしが親しんだ訳本は、魚返善雄訳『菜根談』（角川文庫1955）の改版（1969刊）である。これは、今井版で「俗語の語釈に優れている」（p.389）と評されたもの。もっとも、「男一匹…」「年増芸者もかたず（ママ）けば…」など、訳文に古めかしいところがあるものの、終始くだけた口調だから、内容が頭に入ってきやすい。
　たとえば第二条の訳は、

　しろうとは、シミのない人。くろうとは、腹黒い人。だから人間ジョサイないより、正直がよい。ネコかぶりより、ぶ遠慮がよい。（p.4）

　第二三四条の訳であれば、

　世界そのものがもともとミジン、人間はミジンのまたミジン。からだそのものがもともとアブク、そのほかの物はアブクのアブク。なみの知恵では、悟りきれまい。（p.141）

といった具合*4。また、原文や読み下しを示してあるし、註釈もきわめて簡潔で良い。
　この魚返版、現在は古本でしか入手できないが、新本屋で手に入る邦訳文庫本としては、今井版のほか、中村璋八・石川力山による全訳注版（講談社学術文庫1986）、それから抄訳だが、湯浅邦弘訳（角川ソフィア文庫、「ビギナーズ・クラシックス中国の古典」シリーズ、2014）もある。昨年には、野口定男『世俗の価値を超えて 菜根譚』*5というのが鉄筆文庫に入ったが、こちらは、エセーふうの解説に主眼を置いており、全文を紹介するものではない*6。
　魚返版が独特なのは、まず、于孔兼による題詞が省かれているということ*7。次に、上にあげた文庫版のどれもが本文を「前集」二二二条、「後集」一三四条（ないしは一三五条―後述）と分けて、「前集五六」、「後集一二五」、などと示しているのに対して、それらを一緒にして通番で示しているということだ。たとえば「後集一三四」（一三五）であれば、通番で「三五六」となっている。
　魚返は「解説」で、「「菜根譚」のテクストとしては、中国刊本には信頼できるものが見当たらない」（p.217）と述べ、尊経閣文庫蔵の「明刊本「菜根譚」前後集二冊」（単行本）と文政重刊本とを「対照することにより、文政本の不注意による「錯簡」や、区切りの誤りを正」すことができる（p.218）ため、明刊本によって「在来の日本のテクストの誤りを訂正しておいた」（同前）という。文政本は、文政五年（1822）に加賀藩の儒者であった林瑜（1781-1835）が刊行したものである。
　今井版はその文政本を底本にしており、中村・石川版は「内閣文庫*8所蔵の『遵生八牋』*9の付録として収録された、覚迷居士汪乾初の明代の刊本を用い、段落の区切り方もこれにしたがった」（「凡例」p.6）という。
　文政本は「遵生八牋」本の流れをくむものだが、これとは別に、民国二十年（1931）の「還初同人著書二種」に収められた異本もあるという。しかし、こちらは全体を五部に分けているうえ条目の出入りも多く、別系統の本と見なすべきだから、ここでくわしく述べることはしない。
　では、文庫本間での排列の異同に関して述べることにする。
　さきに記したとおり、『菜根譚』全体の構成は「前集」二二二条、「後集」一三四条（または一三五条）で、計三五六条（三五七条）から成る。
　まず「前集四三」の「風恬浪静中、見人生之真境。味淡声希処、識心体之本然」は、魚返版は「文政本はこの項を彫り落としたらしく、前集の最後にくっつけている」（p.30）とする。したがって文政本に拠った今井版は、「前集四三」から「前集二二一」までが魚返本とはひとつずつずれており、「前集二二二」の位置に「風恬浪静中、見人生之真境。味淡声希処、識心体之本然」を持って来ている。
　魚返版と同じ処理をしているのが中村・石川版で、「前集四三」に、「※この一段は文政刊本では前集の最後に置かれているが、ここでは定本にしたがった」（p.76）との注記がみえる。
　次に、「後集十七」である。すなわち、「有浮雲富貴之風、而不必岩棲穴処。無膏肓泉石之癖、而常自酔酒耽詩。競逐聴人而不嫌尽酔、恬淡適己而不誇独醒。此釈氏所謂、不為法纏、不為空纏、心身両自在者」という文章について、今井版は文政本にもとづき「競逐」以下を別項として立てて十八条とする。その注釈には、「内閣文庫本は此の条を前文に続けて一条としているが、底本は文意により別条とする」（p.248）とある。中村・石川版は内閣文庫本に拠っているから、こちらは切り出さずにそのまま一条とする。魚返版も同様で、「文政本は誤ってこの項を二つに分けている」（p.145）と注する。いずれの処理が適当なのかはいま措くが、このために今井版は、「後集」が魚返版や中村・石川版に比べて一条多くなっている（一三五条）のである。
　これで、排列順や項目数に「ずれ」が生じた理由がおわかりになったことと思う。

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　『菜根譚』を読むための副読本としては、湯浅邦弘『菜根譚―中国の処世訓』（中公新書2010）がある。概説書であるから、もちろん全文は収録していない。また、所々に誤記が散見するので注意したい。角川ソフィア文庫の抄訳本か、その他の訳本を手許に置きながら読み進めることをおすすめする。
　誤記というのは次のとおり――まずp.28に、魚返版の書名を『菜根譚』とするが、これは誤りで、上記のように『菜根談』が正しい*10。
　魚返は意図的にそうしているのであって、「解説」の冒頭に、

　まず書名であるが、「譚」と「談」は同じ意味で、中国の版本にも「菜根談」としたのがあるから、わかりやすいほうの字に改めた。（p.215）

と述べている（「昭和二十八年九月」*11とあるから、初版からそうしているようだ）。
　次に、湯浅氏の中公新書は白文を示さず、書き下しのみ記しているのだが、その書き下しに誤記が少々ある。「前集一四二」で「人の救難する処に遇えば、…」となっているところ（p.56）は、「救難」ではなく「急難」。ソフィア文庫版は返り点をつけた白文のほか、書き下しを示していて、そちらでは修正されている（p.125）。
　また、「前集七二」で「享受も亦た涼薄なり」となっているところ（p.73）、「享受」ではなく「受享」。これもソフィア文庫版では直っている（p.82）。
　さらに、「後集一〇九」で「皆想念より造成す」とあるところ（p.242）、「想念」ではなく「念想」。やはり、ソフィア文庫で直っている（p.210）。
　条数にも注意が必要で、「善を為して其の益を見ざるは、…」を「前集一六二」（p.160、魚返版は通番一六二、今井版は前集一六一、中村・石川版は前集一六二）、「機の動くは、弓影も疑いて…」を「後集四七」（p.183、魚返版は通番二六九、今井版は後集四八、中村・石川版は後集四七）、「歩を進むるの処に、便ち歩を退くるを思わば、…」を「後集二八」（p.201、魚返版は通番二五〇、今井版は後集二九、中村・石川版は後集二八）とする。
　湯浅氏は「凡例」で、「大阪大学懐徳堂文庫所蔵『菜根譚』（文政五年刊本をもとにした重刊本）」を底本にした旨を述べており（p.31）、「他のテキストとの照合により、文字の一部を改めた箇所がある」（同）と書いているから、あるいは上記の字句の異同も、懐徳堂本に拠ったために生じた部分があるのかもしれない。だとしても、文政本がもとになっているのなら、少なくとも「前集一六二」は、「前集一六一」とあるべき所かと思われる。
　また、「後集四七」、「後集二八」も、今井版と同様にそれぞれ「後集四八」、「後集二九」、となるはずである。しかし、「後集」の次第が、魚返版と中村・石川版とによく一致するということは、懐徳堂本も「後集一七」のところで、「競逐」以下を別項として立てていないことが予想される。
　ちなみにソフィア文庫版では、「本書の凡例」で、懐徳堂本に拠ったことが述べられはするけれども、「条の区切りについては、底本を基本としながらも、他のテキストを参考にして改めた箇所がありますので、結果的には、下記の岩波文庫本と同様の区切りになっています」（p.18）と付け加えられている。岩波文庫本というのは今井版である。
　それから細かいことだが、漢字の読みについて一点。
　中公新書では、「貪私」（前集七八）に「たんし」（p.119）、「貪と為す」（前集六二）に「どん」（p.173）、「貪愛」（後集一〇九）に「どんあい」（p.242）とルビを振っている。ソフィア文庫版もこれと同じ。
　今井版は「貪私」が「たんし」（p.99）、「貪と為す」が「たん」（p.84）、「貪愛」が連声形の「とんない」（p.340）。中村・石川版は、それぞれを「どんし」（p.115）、「どん」（p.99）、「とんあい」（p.389）とする。「トム（ン）」「タム（ン）」という字音があてがわれるべきだった透母字（次清音）の「貪」が「ドン」と読まれるようになったのは、比較的近年のことに属するが、上記の「読み分け」はそれぞれの習慣に基づくものなのだろうか。はたまた何か理由あってのことだろうか。
　つい細かいことばかり書き連ねてしまったが、『菜根譚』の副読本として、湯浅氏の『菜根譚―中国の処世訓』を強くおすすめしたい。なんと云っても最大の特長は、pp.58-59、pp.101-02、pp.261-66など、新出の木簡による成果を採り入れている点にある。また、コンパクトな体裁でありながら、時代背景や典拠についてもかなり丁寧に説いている。

菜根譚 (岩波文庫)

菜根談 (1955年) (角川文庫)

菜根譚 (講談社学術文庫)

菜根譚 ビギナーズ・クラシックス 中国の古典 (角川ソフィア文庫)

世俗の価値を超えて―菜根譚 (鉄筆文庫)

菜根譚―中国の処世訓 (中公新書)

漢文入門 (1966年) (現代教養文庫)

門 (新潮文庫)

*1:新潮文庫版（平成十四年改版）p.247。

*2:カバーがついていた。

*3:ワイド版ではない。

*4:しかし、ここでわたしは、魚返の息女・昭子氏の次のような言をおもい出さずにはおれない――「とにかく彼（魚返善雄―引用者）は、いつも、どの本も姿勢を正して書いた。身も心もである。読む人にはどれほど面白おかしく書き飛ばしたように見えても、実は苦吟に満ちている」（「父魚返善雄の思い出」『漢文入門』現代教養文庫1966,p.218）。

*5:渡辺憲司氏の「解説」によると、同書はもと「現代人のための中国思想叢書」の一冊として、1973年4月に新人物往来社から刊行されたという。

*6:附言すると、今年6月には野口の『中国四千年の智恵 故事ことわざの語源202』も鉄筆文庫に入った。

*7:魚返版の拠った尊経閣文庫所蔵の単行本（後述）には、「題詞」がもともと無いという（中村・石川版「解説」p.426）。つまり魚返が意図的に省いたわけではない。

*8:内閣文庫は現在、独立行政法人国立公文書館に移管されている。

*9:この「遵生八牋」には、「菜根譚」を附載するやや後期の十二冊本および十八冊本（国立公文書館蔵）と、附載しない初期の十一冊本（国立公文書館、尊経閣文庫蔵）とがあるという。

*10:中村・石川版の「解説」も、誤って「菜根譚」とする（p.431）

*11:ちなみに、別号の「半鼓堂戯有益斎主人」が記されている。