幾つかのブログで見かけた記憶のある、長谷川鑛平『本と校正』（中公新書）を読む。これは面白い。まさに「ネタの宝庫」である。「意志表示だろうと踏んで」（p.43）はふつう「意思表示」なのではないか、と思ったりするのだが、それはいい。小泉丹がチラと出て来るが（pp.17-18）、ある目録で「小泉丹」とあるべきところが「小沼丹」となっていた、という誤植に言及していたのは、高橋輝次『関西古本探検』（右文書院）だっけ。
退屈男さんのブログ経由で、「文壇高円寺」の最新のエントリを読む。「思うとおもう」。私が思い出したのは、白川静『回思九十年』（平凡社）だ。白川先生は、石牟礼道子さんとの対談でつぎのように語っている。
白川 たとえば、「おもう」という言葉がありますが、そう読む漢字は今は「思」だけしかないんです。この字の上半分は脳味噌の形。その下に心を書くから、千々に思い乱れるという場合の「おもう」です。/『万葉集』では、「おもう」というときに「思」と「念」とがあって、「念」のほうが多いんです。「念」の上の「今」は、瓶に蓋をするかたちで、ギュッと心におもいを詰めて、深くおもい念ずるという意味の「おもう」です。（pp.376-77）
いつであったか、まだ文字講話が京都で開催されていたころ、白川先生は「『思う』はうじうじとおもい悩むの『おもう』でありますから、なるべく使いたくないものです」と仰っていたことがあった（だから、上に挙げた『回思九十年』の「回思」は謙辞なのである）。
それから最近読んだ、坪内祐三『考える人』（新潮社）。田中小実昌についての章があったが、それを読むと、どうやらコミさんも、「おもえる」「おもう」という表記を意識して使っていたらしいことが分る（因みにいっておくと、「かんがえる」は、「考える」という漢字表記を用いているみたいだ）。
私自身も、拘泥しても詮無いこと、と言われるのを承知の上で、「見る」「観る」を使い分けていたりするのだが、これなどは、まったく「こだわり」のうちには入らないか。
